jump to navigation

Silih asah, Silih asih, Silih asuh April 22, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Silih asah, silih asih, sarta silih asuh mangrupa adab budaya Sunda. ieu nembongkeun sipat anu has ti budaya adiluhung Sunda keur netelakeun kana jalan hirup kaagamaan.
Silih Asah
Masarakat anu silih asah nyaeta masarakat anu silih ngembangkeun diri keur nambah pangaweuruh luhung ku elmu sarta jembar kupangabisa. Adab silih asah ngalahirkeun ciri sumangetna diri kalayan nyata, hirup ngamasarakat luhung budi pangarti nyaeta mangrupakeun cara keur nyiptakeun sipat berdikari masarakat jadi teu ngandelkeun kapamuntangan, kusabab lamun teu aya adab budi pangarti luhung elmu jembar ku pangabisa sarta sumangetna diri, hiji masarakat bakal muntang salawasna anu ahirna ninggang kana mangsa dihina, ditindes, sareng dijajah. Silih Asah nyaeta mangrupakeun dorongan sumangetna hubungan sasama keur silih ngembangkeun diri kaarah ngawasa sarta ngalahirkeun elmu pangabisa sareng tataan masarakat anu ngabogaan kakuatan ning sajahtra na  masarakat sarta meureunah. Masarakat sunda anu silih asah, ku elmu sarta kupangabisa ahirna teu ngeugeum ka angkuhan , namung jadi ketembong panceg na galur, samalahan ngakuatkeun kana santun sarta tatakrama na (katauhidan).
Silih Asih
Silih asih nyaéta wujud silaturahim sarta hubungan nilai-sosial anu netelakeun basa asih kaasih Pangéran, sarta ngalakonan kaasih Pangéran kalayan asih kaasih ka sesama. Sareng utamina, silih asih mangrupa kakuatan hubungan manusa anu keukeuh peuteukeuh nyekel  kaluhuran budi kapangéranan sarta budi kamanusaan. patuh kapangéran sarta kamanusaan ieu pisan anu ngababarkeun luhungna budi pangarti kasasama jeung sasama dina kahirupan masarakat.
Dina adab masarakat silih asih, manusa silih ngahargaan, euweuh manusa anu beda, sajajar sadayana, kusabab mertentang kapangéran sarta kamanusaan. Ngabedakeun  anu lungguh sareng anu handap mangrupa sifat anu bakal nimbulkeun syirik pidik dina masarakat. Masarakat anu ngadegkeun silih asih nyaeta manusa kabeh sajajar ( rakep dendeng papak sarua), sakabeh manusa.  Ieu ahirna anu janten ngalahirkeun sifat musawarah, gotong royong, sarta sipat adil bijaksana, hiji modal sipat manusa anu luhung budi pangarti anu ngajadikeun masarakat sunda katata, teunterem, sauyunan, sarta  sabilulungan.
Adab silih asih ngaropeahkeun deui hate manusa tina kasongsoleya dirina jadi ka anggkat harkat sareng martabatna anu ahirna manggih kateuntreman di tengah-tengah masarakat. ieu mangrupakeun hiji sumber hirup taratur, gampil lengkah tur ngumpul akur gomplok ngaronyok sareng sasama. Kusabab manusa anu kasongsoleya kumasarakatna jadi teu tentrem ati na, teu meurenah tumaninah pikiranana, tur katalangsara hirupna, anu ahirna janten nimbulkeun tingkahpolah anu teu pantes, anu ngalanggar kana hak sarta tanggung jawab hirupna manusa.
Silih Asuh
Masarakat Anu silih asuh netelakeun kapentingan kumpulan atanapi pribadi kana silih bejaan, silih ngontrol, silih negur, sarta  silih nasehatan. Budaya Silih asuh ieu anu janten nyiptakeun kakuatan diri anu dikembangken kusilih asah sareng silih asih dina masarakat sunda. Kusabab eta, masarakat sunda ahirna jarang pisan ricuh atanapi paciweuh, namung, dina mangsa deungdeungeun aya anu nitik tilik kateuntreumanana, sakabehna bakal ngorejat ngalawan babarengan. Budaya Silih asuh ieu anu mangrupa wujud tingkahpolah gusti anu maha suci anu ngabingbing sarta ngajaga. Ahirna Silih asuh teh hartina kabebasan masarakat sunda tina kabodoan sarta kahindar tina tingkahpolah anu ngalanggar kateuntreuman hirup di lam dunya.
Ahirna harti Silih Asah Silih Asih sarta Silih Asuh, ngajantenkeun modal keur ngahareupan obahna jaman (moderenisasi). Budaya Silih asah silih asih silih asuh nyaeta modal manusa nu bakal ngabalikeun citra diri manusa sarta mager tina katalangsaraan diri, sarta jadi modal kasajatian manusa, kuat tur pertela kana tatakramana diri, ahirna ngajaga kana kasajatian sareng kateuntreuman antar manusa  ti macem-macem golongan, Agama,sarta Suku.
Kukituna, ahirna bakal kacipta silih mawangi
https://silatpadjadjaran.wordpress.com/motto-perguruan/
Iklan

Kujang April 16, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Dalam Wacana dan Khasanah Kebudayaan Nusantara, Kujang diakui sebagai senjata tradisional masyarakat Masyarakat Jawa Barat (Sunda) dan Kujang dikenal sebagai senjata yang memiliki nilai sakral serta mempunyai kekuatan magis. Beberapa peneliti menyatakan bahwa istilah Kujang berasal dari kata Kudihyang dengan akar kata Kudi dan Hyang. Kudi diambil dari bahasa Sunda Kuno yang artinya senjata yang mempunyai kekuatan gaib sakti, sebagai jimat, sebagai penolak bala, misalnya untuk menghalau musuh atau menghindari bahaya/penyakit.

Senjata ini juga disimpan sebagai pusaka, yang digunakan untuk melindungi rumah dari bahaya dengan meletakkannya di dalam sebuah peti atau tempat tertentu di dalam rumah atau dengan meletakkannya di atas tempat tidur (Hazeu, 1904 : 405-406) Sedangkan Hyang dapat disejajarkan dengan pengertian Dewa dalam beberapa mitologi, namun bagi masyarakat Sunda Hyang mempunyai arti dan kedudukan di atas Dewa, hal ini tercermin di dalam ajaran “Dasa Prebakti” yang tercermin dalam naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian disebutkan “Dewa bakti di Hyang”. Secara umum, Kujang mempunyai pengertian sebagai pusaka yang mempunyai kekuatan tertentu yang berasal dari para dewa (=Hyang), dan sebagai sebuah senjata, sejak dahulu hingga saat ini Kujang menempati satu posisi yang sangat khusus di kalangan masyarakat Jawa Barat (Sunda). Sebagai lambang atau simbol dengan niali-nilai filosofis yang terkandung di dalamnya, Kujang dipakai sebagai salah satu estetika dalam beberapa lambang organisasi serta pemerintahan. Disamping itu, Kujang pun dipakai pula sebagai sebuah nama dari berbagai organisasi, kesatuan dan tentunya dipakai pula oleh Pemda Propinsi Jawa Barat. Di masa lalu Kujang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat Sunda karena fungsinya sebagai peralatan pertanian. Pernyataan ini tertera dalam naskah kuno Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian (1518 M) maupun tradisi lisan yang berkembang di beberapa daerah diantaranya di daerah Rancah, Ciamis. Bukti yang memperkuat pernyataan bahwa kujang sebagai peralatan berladang masih dapat kita saksikan hingga saat ini pada masyarakat Baduy, Banten dan Pancer Pangawinan di Sukabumi. Dengan perkembangan kemajuan, teknologi, budaya, sosial dan ekonomi masyarakat Sunda, Kujang pun mengalami perkembangan dan pergeseran bentuk, fungsi dan makna. Dari sebuah peralatan pertanian, kujang berkembang menjadi sebuah benda yang memiliki karakter tersendiri dan cenderung menjadi senjata yang bernilai simbolik dan sakral. Wujud baru kujang tersebut seperti yang kita kenal saat ini diperkirakan lahir antara abad 9 sampai abad 12. Bagian-bagian Kujang Karakteristik sebuah kujang memiliki sisi tajaman dan nama bagian, antara lain : papatuk/congo (ujung kujang yang menyerupai panah), eluk/silih (lekukan pada bagian punggung), tadah (lengkungan menonjol pada bagian perut) dan mata (lubang kecil yang ditutupi logam emas dan perak). Selain bentuk karakteristik bahan kujang sangat unik cenderung tipis, bahannya bersifat kering, berpori dan banyak mengandung unsur logam alam. Dalam Pantun Bogor sebagaimana dituturkan oleh Anis Djatisunda (996-2000), kujang memiliki beragam fungsi dan bentuk. Berdasarkan fungsi, kujang terbagi empat antara lain : Kujang Pusaka (lambang keagungan dan pelindungan keselamatan), Kujang Pakarang (untuk berperang), Kujang Pangarak (sebagai alat upacara) dan Kujang Pamangkas (sebagai alat berladang). Sedangkan berdasarkan bentuk bilah ada yang disebut Kujang Jago (menyerupai bentuk ayam jantan), Kujang Ciung (menyerupai burung ciung), Kujang Kuntul (menyerupai burung kuntul/bango), Kujang Badak (menyerupai badak), Kujang Naga (menyerupai binatang mitologi naga) dan Kujang Bangkong (menyerupai katak). Disamping itu terdapat pula tipologi bilah kujang berbentuk wayang kulit dengan tokoh wanita sebagai simbol kesuburan. Nambihan Saur Sepuh… Menurut orang tua ada yang memberikan falsafah yang sangat luhur terhadap Kujang sebagai; “Ku-Jang-ji rek neruskeun padamelan sepuh karuhun urang” Janji untuk meneruskan perjuangan sepuh karuhun urang/ nenek moyang yaitu menegakan cara-ciri manusa dan cara ciri bangsa. Apa itu? Cara-ciri Manusia ada 5: Welas Asih (Cinta Kasih), Tatakrama (Etika Berprilaku), Undak Usuk (Etika Berbahasa), Budi Daya Budi Basa, Wiwaha Yuda Na Raga (“Ngaji Badan”. Cara-ciri Bangsa ada 5: Rupa, Basa, Adat, Aksara, Kebudayaan Sebetulnya masih banyak falsafah yang tersirat dari Kujang yang bukan sekedar senjata untuk menaklukan musuh pada saat perang ataupun hanya sekedar digunakan sebagai alat bantu lainnya. Kujang bisa juga dijadikan sebagai senjata dalam setiap pribadi manusia untuk memerangi prilaku-prilaku diluar “rel” kemanusaiaan. Memang sungguh “gaib sakti” (falsafah) Kujang. Kenapa setiap kujang mempunyai jumlah bolong/ mata yang berbeda-beda??? Umumnya ada yang 3, 5 (kombinasi 2 dn 3), 9. Itu pun mengandung nilai falsafah yang sangat tinggi dengan istilah “Madep/Ngiblat ka Ratu Raja 3-2-4-5-Lilima-6”. Itu semua kaya akan makna yang dapat membuka mata kita tentang siapa aku? dari mana asalnya aku? untuk apa aku hidup? dan menuju kemana aku?

AMANAT PRABU SILIWANGI April 2, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Adab Budaya.
add a comment

AMANAT PRABU SILIWANGI

Hei..rahayat Sunda, iyeu kula datang, rek neupikeun hiji pamenta kula ka arandika…..kula hayang nenjo sunda ngahiji dina lampah jeung paripolah, sadogdog saigeul sapihadean, kacai jadi saleuwi kadarat jadi salogak (kacai keur susuci kadarat keur ibadah)
Hiji amanat kula sing inget jeung kade poho, “PAKUSARAKAN”, ulah paaing-aing, asa aing pang jayana asa aing pang kakoncarana, asa aing pang akangna, arandika salaku urang sunda hirup teh kudu silih mawangi, ulah julid ati
Rahayat sunda sakabeh, sadaya seuweu putu SILIWANGI boh nu di priangan, nu di cirebon, nu di banten oge seuweu putu sadaya anu aya dibuana pancatengah..kula mihape kade pisan ulah silih pagetreng jeung sasama putu SILIWANGI, hade goreng masih dulur sorangan, mun salah ganjang omean mun bener geuwat tutuekeun, Kade ulah jadi putu SILIWANGI anu munafek, pohon kalembur matuh banjar karang pamidangan, poho kageulung kade yeuhh arandika sing inget timana keur dimana jeugn rek kamana
Nitip kula nagri sunda anu endah…

Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran Maret 30, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Uga Sri Baduga Maharaja  Prabu Siliwangi

Carita Pantun Ngahiangna Pajajaran

Pun, sapun kula jurungkeun

Mukakeun turub mandepun

Nyampeur nu dihandeuleumkeun

Teundeun poho nu baréto

Nu mangkuk di saung butut

Ukireun dina lalangit

Tataheun di jero iga! 

Saur Prabu Siliwangi ka balad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang : “Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran! Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé jeung balangsak.”

Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!

Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya babalesna. Jig geura narindak!

Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna, turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa. Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kawin di Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!

Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!

Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi. Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.

Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.

Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.

Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!

Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.

Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.

Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.

Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan……………………….. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.

Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.

Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!

Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.

Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!

Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati.

Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!

Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!

 

Kerajaan Pajajaran Maret 28, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Kerajaan Pajajaran adalah nama lain dari Kerajaan Sunda saat kerajaan ini beribukota di kota Pajajaran atau Pakuan Pajajaran (Bogor) diJawa Barat.

Kata Pakuan sendiri berasal dari kata Pakuwuan yang berarti kota. Pada masa lalu, di Asia Tenggara ada kebiasaan menyebut nama kerajaan dengan nama ibu kotanya.  Kerajaan ini didirikan tahun 923 oleh Sri Jayabhupati, seperti yang disebutkan dalam Prasasti Sanghyang Tapak.

 

SEJARAH

Dari catatan-catatan sejarah yang ada, baik dari prasasti, naskah kuno, maupun catatan bangsa asing, dapatlah ditelusuri jejak kerajaan ini; antara lain mengenai wilayah kerajaan dan ibukota Pakuan Pajajaran. Mengenai raja-raja Kerajaan Sunda yang memerintah dari ibukota Pakuan Pajajaran, terdapat perbedaan urutan antara naskah-naskah Babad PajajaranCarita Parahiangan, dan Carita Waruga Guru.

Selain naskah-naskah babad, Kerajaan Pajajaran juga meninggalkan sejumlah jejak peninggalan dari masa lalu, seperti:

Daftar raja Pajajaran

  1. Sri Baduga Maharaja (1482 – 1521), bertahta di Pakuan (Bogor sekarang)
  2. Surawisesa (1521 – 1535), bertahta di Pakuan
  3. Ratu Dewata (1535 – 1543), bertahta di Pakuan
  4. Ratu Sakti (1543 – 1551), bertahta di Pakuan
  5. Ratu Nilakendra (1551-1567), meninggalkan Pakuan karena serangan Hasanudin dan anaknya, Maulana Yusuf
  6. Raga Mulya (1567 – 1579), dikenal sebagai Prabu Surya Kencana, memerintah dari Pandeglang

Keruntuhan

Kerajaan Pajajaran runtuh pada tahun 1579 akibat serangan kerajaan Sunda lainnya, yaitu Kesultanan Banten. Berakhirnya zaman Pajajaran ditandai dengan diboyongnya Palangka Sriman Sriwacana (singgahsana raja), dari Pakuan Pajajaran ke Keraton Surosowan di Banten oleh pasukan Maulana Yusuf.

Batu berukuran 200x160x20 cm itu diboyong ke Banten karena tradisi politik agar di Pakuan Pajajaran tidak mungkin lagi dinobatkan raja baru, dan menandakan Maulana Yusuf adalah penerus kekuasaan Sunda yang sah karena buyut perempuannya adalah puteri Sri Baduga Maharaja. Palangka Sriman Sriwacana tersebut saat ini bisa ditemukan di depan bekas Keraton Surosowan di Banten. Masyarakat Banten menyebutnya Watu Gilang, berarti mengkilap atau berseri, sama artinya dengan kata Sriman.

Saat itu diperkirakan terdapat sejumlah punggawa istana yang meninggalkan istana lalu menetap di daerah Lebak. Mereka menerapkan tata cara kehidupan mandala yang ketat, dan sekarang mereka dikenal sebagai orang Baduy.

Jasinga oh Jasinga Maret 26, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Jasinga adalah suatu kota kecamatan yang masuk wilayah Bogor Barat propinsi Jawa barat, walau secara kultural sebenarnya lebih dekat ke kultur Banten dilihat dari dialek bahasa, ada istiadat dan perilaku masyarakatnya, karena memang secara geography Jasinga lebih dekat ke Propinsi Banten.

Saya lahir di Desa Mayak Kecamatan Rangkas Bitung -Banten, dan besar serta tumbuh remaja di Jasinga-Bogor. tepatnya didesa Bagoang, yang saya ceritakan disini hanya sekilas tentang keberadaan pencak silat di Jasinga yang sampai saat ini masih berdiri dengan tempaan kerja keras serta jerih payah ayah saya  beserta seluruh keluarga besar Padjadjaran.

Kota kecamatan yang waktu masa saya kanak-kanak masih sepi, hijau dan teduh sekarang berubah jauh sekali. Sekarang kota yang tidak besar itu dan hanya ada satu jalan utama sudah penuh sesak dengan kendaraan bermotor, sangat bising. Kendaraan umum seliweran setiap menit, dimana tidak akan pernah kita temui di era 90 an. Kota kecil yang tadinya sejuk, tidak dapat lagi kita menemukan kesejukan yang alami, yang ada adalah panas menyengat ditambah bisingnya suara kendaraan bermotor.kala itu aku masih belajar apa yang disebut pencak silat, entah kenapa saya sendiri tidak mempunyai tujuan dan cita-cita awal mempelajarinya, karena situasi dikeluarga semuanya dari silat (Perguruan) indah rasanya masa itu.

Kalau dulu yang membangunkan saya tidur adalah kokok ayam jago yang melengking, maka sekarang yang membuat saya terbangun adalah suara deru motor anak tetangga yang pagi-pagi bukan akan mengangon kerbau atau pergi ke kebon, tetapi sedang membanggakan motor barunya kepada teman-temannya di kampung. Memang masih ada tetanggaku yang memelihara kambing dan ayam, tetapi tidak lagi sebanyak dulu, suara mengembek kambing kalah dengan deru mesin kendaraan buatan jepang yang minumnya bensin.

Keberadaan Pencak Silat Padjadjaran di Jasinga sudah sedari jaman kakek saya menjadi kepala desa, dari masa jaman penjajahan belanda. hal ini menjadi suatu kebanggan bagiku bahwasanya keberadaan pencak silat Padjadjaran di jasinga sudah memiliki banyak murid yang sekarang ini sudah sepuh-sepuh, dan tersebar di wilayah jasinga itu sendiri. seperti sudah menjadi tradisi, pada masa aku sekolah dulu ayah saya selalu tampil paling depan dengan motor JAWA-nya dalam setiap acara hari kemerdekaan 17 Agustus 1945, lengkap dengan kostum silatnya bak seorang Pendekar Silat.

Semasa saya Remaja, ayahku selalu exis dalam seni budaya pencak silat, bersama dengan seni budaya pencak silat dan saya sudah bisa ikut andil dalam pengembangan dan membantu ayah dalam hal ini, bersama keluarga besar kami selalu menghabiskan waktu dengan seni pencak silat. sampai pada akhirnya bisa lebih exis dengan menambahnya kegiatan ke luar daerah.

Beranjak saya dewasa, saya meninggalkan kampung merantau ke kota Jakarta, sebagai dasar awal untuk mendapatkan pengalaman hidup di daerah orang lain, sering saya tanya kepada teman dan sudara saya disana via telpon ata Dunia Cyber :”sekarang sedang musim buah apa ?”,

Berjalanya waktu perkembangan seni budaya di Jasinga (putra Padjadjaran sangat dikenal) hingga wafatnya ayah saya. kesedihan saya yang timbul karena itu adalah sebab saya tidak pulang ke Jasinga kurang lebih 3 tahunan, dan tidak sempat melihat ayah saya yang terakhir kali. kesedihan itu datang manakala sekarang ini saya teringat tempat latihan ( Padepokan yang kurang terurus dan kemudian dibongkar karena saya pun sepeninggal ayah juga tidak pulang-pulang. sekitar setahun yang lalu saya pulang dengan maksud agar keluarga besar Putra Padjadjaran yang disana agar tetap melanjutkan padepokan Putra Padjajaran dengan segala bentuk keseniannya yang sempat terhenti kegiatanya beberapa saat, alhasil, mereka melakukan apa yang seharusnya dilakukan, dan turut meramaikan acara peresmian pasar moderen jasinga pada tahun 2010 kemarin, saat ini perkembangan dan kegiatan menjadi stabil seperti pada masa ayah dulu.

Sebulan yang lalu saya kembali pulang, namun saya melihat banyak perubahan yang sangat drastis dari situasi di jasingan dan sekitarnya. mendengar cerita dari teman-teman saya sekarang ini disana banyak kejadian pencurian kendaraan bermotor, serta pencurian hewan peliharaan, entah kenapa saya sangat sedih mendengarnya, kampung halamanku begitu berubah tidak seperti dahulu yang aman daripada kejadian-kejadian seperti itu. dan saat ditulisnya catatan ini, saya bertanya kepada teman saya disana bahwa panen buah-buahan gagal. karena musim yang  tidak menentu.

kejadian-kejadian diatas saya memandang tidak heran bisa terjadi, betapa masyarakat sekarang sudah banyak yang melupakan tradisi leluhur, termasuk dikampung halaman saya  sendiri.

Sekarang ini saya hanya bisa sedih dengan ceria-cerita yang saya dengar, andai saja saya bisa melakukan sesuatu untuk saya, Padepokan dengan sanggar yang indah seperti dulu, dan untuk masyarakat disana, untuk lingkungan keluarga saya, beserta keluarga besar perguruan.

Wassalam

Pencak Silat Maret 24, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

Pencak Silat hanyalah Sarana untuk menyampaikan sesuatu yang sangat berharga, pencahayaan bagi insan yang mengerti tabir hidup yang sesungguhnya, melalui Pencak Silat penyampaian itu lebih mudah dan dapat diterima oleh masyarakat kita.

fbid=113273175416249&set=a.108338549243045.13012.100002007025648

 

Motto Pesilat Maret 17, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Uncategorized.
add a comment

asih, Budi, Bakti, Sakti

SILOKA PADJADJARAN Maret 16, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Adab Budaya.
add a comment

” Teu Pajauh Kupaanggang, Urang Silih Dedengekeun Ngaran, Tuh Molongpong Jalan Ka Padjadjaran, Geusan Mulang Dimansa Datang ”

Artinya :

” Sekalipun kita berjauhan, kita saling mendengarkan kabar berita, masih ada jalan lenggang ke Padjadjaran, Suatu saat pasti akan kembali Pulang “

Tehnik Berperang Padjadjaran Maret 16, 2011

Posted by silatpadjadjaran in Adab Budaya.
add a comment

upami urang kasumpingan semah, perenahkeun kalabet imah, sayagikeun kadaharan anu ngenah-ngenah, mun manehna rek mulang, jeujeuhken ka payun imah, bekelan oleh-olehna keur boroeun di imahna

Artinya:

Apabila kita kedatangan tamu, sambutlah dengan baik, persilahkan kedalam rumah dan suguhkan makanan yang lezat-lezat dan nikmat, bila dia pulang, antarkan kedepan, dan bekali dengan oleh-olehnya untuk disambut keluarganua dirumah.

artian diatas adalah makna yang sesungguhnya.

Pengkajiannya dalam ilmu Pencak Silat adalah :